Histoire et expérience du moi.
Flammarion, 1971, in-12, 241 pp, broché, bon état (Coll. Science). Édition originale
Ce que les historiens aperçoivent du monde contemporain, et , par récurrence, du monde passé, leur fait soupçonner l'action d'une logique inconsciente des passions. Ils sont donc conduits à interroger la psychologie de leur temps , la psychanalyse. Ce livre essaie d'établir quelques règles pour la bonne conduite du débat, de sorte que ni l'historien ni le psychanalyse n'aient rien à abandonner de ce qui fait la valeur de leur métier. Il se pourra alors que l'histoire psychanalytique apparaisse au premier dans le droite tradition de l'histoire telle qu'elle a toujours été écrite, et au second comme une branche nouvelle de la psychanalyse appliquée. Cela parce qu'elle s'appuie sur l'expérience méthodique et sensible que l'historien-psychanalyste fait de son moi. (4e de couverture) — "Le très grand intérêt, pour le philosophe, de ce petit livre (peu remarqué) est que son A. est également compétent dans les deux domaines qu'il rapproche. Sous-directeur d'études en Histoire russe à I'EPHE VIe et psychanalyste, L'auteur a déjà abordé en historien et en clinicien le monde russe, dans Le Tsarévitch immolé, Essai sur la symbolique de la loi dans la culture russe (Paris, Plon 1968), auquel ce livre emprunte quelques exemples. Il ne s'agit pas ici d'un livre d'histoire, mais d'un livre de méthode et d'essais de la méthode, écrit par un historien qui sait que les questions posées aux documents et que ceux-ci proposent, ne lui sont pas imposées seulement par sa situation historique (Weber, etc.), mais « par cette partie de nous que nous voudrions soustraire à la pression historique et qui peut-être lui échappe de toute façon, l'inconscient ». Si bien que « l'historien peut avancer dans la connaissance du texte sans mener concurremment ce nécessaire examen de conscience qu'aucun vrai historien n'a jamais éludé et qu'aujourd'hui la psychanalyse oriente à sa façon » (p. 10). « II existe une analogie de position entre le psychanalyste et l'historien à l'égard du texte » (p. 17). Tels sont les thèmes que le premier texte analyse et qu'appliquent un article sur la fonction du rêve dans le roman russe et un autre sur La sorcière de Michelet, tandis que les deux derniers textes méditent sur le rapport au temps de l'histoire et sur la notion d'idéologie..." (Rémi Brague, Revue Philosophique de Louvain, 1974)
