Le Tibet révolté. Vers Népémakö, la Terre promise des Tibétains, 1909-1910.
Phébus, 1997, in-8°, 314 pp, une photo de l'auteur et 36 photos, une carte, broché, couv. illustrée, bon état
Réédition de ce précieux témoignage publié originellement par Hachette en 1912. — Tous ceux que le Tibet fascine ont entendu parler du livre de Jacques Bacot (longtemps introuvable). Un livre qui fait un peu figure de mythe. Car Bacot (1877-1965) ne s'est pas contenté d'être un voyageur – en l'occurrence un voyageur doublé d'un écrivain – ; il est le véritable fondateur de la tibétologie moderne ; enfin et surtout il a investi dans son oeuvre autre chose que du savoir : un don qu'il faudrait qualifier de « poétique » et une chaleur communicative nourrie de curiosité pour l'Autre qui ont en tout temps conquis ses lecteurs. Segalen ne s'y était pas trompé, qui tiendra à saluer ce livre, qu'il admirait, dans un poème célèbre : « ... écrit d'un verbe seul, en sa marche hautaine / Ce Tibet révolté » La révolte dont il s'agit n'est pas seulement celle d'un pays farouchement attaché à disputer son indépendance – une lutte dont chacun sait qu'elle est loin d'être close. C'est celle d'un peuple ennemi des précautions frileuses, pauvre et malgré cela follement généreux, noble au naturel – mais d'une noblesse insoucieuse du paraître –, et qui se bat d'abord pour pouvoir rester droit et libre sous le ciel. Ce peuple, Bacot fut le premier à l'aimer. Et son livre comme aucun autre sait encore nous le faire aimer. Anne-Marie Blondeau, qui a connu Jacques Bacot, et qui elle aussi a consacré sa vie à l'étude de la civilisation tibétaine, trace dans sa préface un portrait documenté, un portrait vivant de l'auteur en son temps. La présente édition, qui reprend celle de 1912, est enrichie d'un certain nombre de photos prises par l'auteur au début du siècle – dont certaines sont des raretés. On a voulu restituer à l'ouvrage sa dimension de classique : une stèle indispensable à tous ceux qui s'intéressent à la civilisation du Toit du Monde, et aux sources non frelatées de la spiritualité bouddhique.
Trois mystères tibétains. Tchrimekundan - Djroazanmo - Nansal. Traduits avec introduction, notes et index par Jacques Bacot.
L'Asiathèque, 1987, gr. in-8°, 298 pp, bois gravés d'après les dessins de V. Goloubew, broché, bon état (Coll. Espace tibétain). Réédition de l'édition de 1921.
Le Tour du Monde. Nouveau journal des voyages. Deuxième semestre 1891.
Hachette, 1891, in-4°, 427 pp, 313 gravures sur bois dans le texte et hors texte, 4 cartes, reliure demi-basane havane, dos lisse, titres dorés (rel. de l'époque), pas de rousseurs, bon état
Le Transcanadien et l'Alaska, 1890, par E. Cotteau - Du Niger au Golfe de Guinée, 1887-1889 (suite), par le capitaine Binger - La Sardaigne, 1890, par Gaston Vuillier - A travers l'Arménie russe, 1890 (suite), par Mme B. Chantre - De Paris au Tonkin à travers le Tibet inconnu, 1889-1890, par Bonvalot.
La Femme au temps des Dalaï-lamas.
Stock/Laurence Pernoud, 1993, gr. in-8°, 355 pp, 28 photos sur 12 pl. hors texte, biblio, chronologie sommaire, glossaire, index, broché, couv. illustrée, bon état
"Dans cet ouvrage, les anecdotes sont amusantes mais la qualité de l'information est assurée. L'auteur avait pourtant un lourd passif à liquider : au nombre de nos stéréotypes du «Tibet mystérieux », celui de la Tibétaine femme facile, une vue qu'il fallait réconcilier avec celle des petites nonnes lancées à l'attaque du communisme dans les années quatre-vingt et avec les reines d'un matriarcat chimérique dans la théorie historique chinoise (pp 9-82). (...) Après l'histoire et la littérature apologétique, l'ethnographie est mise à contribution (pp 177-260), pour montrer les réalités de l'accouchement, de l'éducation des filles et des attitudes psychologiques à leur égard, de la situation des femmes dans le mariage, etc. Le chapitre final (pp 261-326) est riche en aperçus novateurs sur les dévotions quotidiennes et exceptionnelles, les pèlerinages, le monachisme féminin, le rôle des femmes dans la possession médiumique et la divination oraculaire et dans les conceptions tantriques. Destins hors lignes et notations quotidiennes s'entrecroisent pour donner une image contrastée et réaliste des personnages féminins." (Françoise Aubin, Archives des sciences sociales des religions, 1995)
Journal de voyage. Lettres à son mari, 11 août 1904 - 27 décembre 1917.
Plon, 1984, in-8°, 445 pp, avant-propos de Marie-Madeleine Peyronnet, 16 pl. de photos hors texte, petit lexique des noms hindous, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état
Premier volume (sur 2) de la correspondance de Louise Eugénie Alexandrine Marie David, dite Alexandra David-Néel (1868-1969) avec son mari Philippe Néel, qu'elle épousa en 1904, cette correspondance cessant seulement à la mort de Philippe bien que leur séparation remonte à 1911 lors de son départ pour son troisième voyage en Asie. Journal de voyage, journal intime, livre de réflexions, conversation à bâtons rompus, ces lettres sont une invitation à suivre, pendant les années les plus captivantes de sa vie, une femme hors du commun. Orientaliste, exploratrice, Alexandra David-Néel décrit tout avec un véritable talent d'écrivain : ses expéditions entre l'Inde et la Chine, ses rencontres, ses étonnements, ses réactions face aux coutumes locales, son adhésion à la sagesse et au mode de vie orientaux. Voici peut-être l'œuvre la plus personnelle de cette femme exceptionnelle, Alexandra David-Néel, telle qu'elle était, et racontée par elle-même !
Mystiques et magiciens du Tibet.
Plon, 1968, in-8°, 318 pp, 16 pl. de photos hors texte, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Les Grands documents Plon)
"Immédiatement après la publication du récit de mon voyage à Lhassa, un grand nombre de personnes ont témoigné, soit au cours d'articles consacrés à mon livre, soit de façon privée, le désir de connaître comment j'ai été amenée à vivre parmi les lamas et, d'autre part, d'être renseignées sur les doctrines et les pratiques des mystiques et des occultistes du Tibet. Dans ce livre, j'ai tout d'abord relaté les circonstances qui m'ont mise en contact avec le monde religieux lamaïste et celui des sorciers de tout genre qui gravitent autour de lui. Ensuite, je me suis attachée à grouper un certain nombre de traits saillants concernant les théories occultes ou mystiques et les pratiques d'entraînement des Tibétains..." (Alexandra David-Neel)
La puissance du néant. Roman tibétain.
Plon, 1978, in-8°, 188 pp, cart. éditeur, sans la jaquette, bon état
Munpa, disciple et serviteur d'un saint ermite, trouve son maître assassiné. Tout à son chagrin et à sa juste colère, l'inconscient se lance sur les pas du meurtrier. Son enquête aux mille rebondissements le conduira du Tibet en Chine, de la prison au monastère, de la bastonnade au lit d'une aubergiste. Munpa subira bien des déceptions. Mais la sagesse est peut-être au bout du voyage. Un roman policier tibétain. Un détective inattendu, pétri de superstition et de logique, de naïveté et de roublardise, d'irrationalité et de sens pratique. De multiples coups de théâtre que n'aurait pas désavoués Agatha Christie. Mais aussi un livre tout empreint de philosophie orientale et riche d'enseignement. Après "Le Lama aux cinq sagesses" et "Magie d'amour et magie noire", "La Puissance du néant" est le troisième volet du triptyque romanesque d'Alexandra David-Néel.
Les Ladakhi du Cachemire. Montagnards du Tibet occidental.
Hachette, 1981, in-8°, 317 pp, 12 pl. de photos hors texte, figures, cartes et plans, annexes, biblio, lexique, broché, couv. illustrée, bon état
"Présentation du Ladakh au public non spécialisé, ce livre est plus qu'un simple guide. Il examine le cadre géographique, l'histoire, l'économie, la vie quotidienne, la structure et l'organisation du village, la maison et enfin la religion (le bouddhisme). Tout en étant le fruit d'une observation faite sur place, il repose largement sur le travail antérieur d'une équipe d'étudiants et de chercheurs de l'université de Cambridge. Un ouvrage de qui a le mérite de présenter des faits et de décrire des choses concernant une société traditionnelle qui s'est maintenue assez intacte jusqu'à présent mais qui n'est sans doute pas destinée à survivre longtemps telle quelle." (André Padoux, Archives de sciences sociales des religions, 1982)
Le seigneur du Lotus blanc. Le Dalaï-Lama.
Lieu Commun, 1989, in-8°, 360 pp, 8 pl. de photos h.t., glossaire, symboles, biblio
Tibet, l'envers du décor.
Genève, Editions Olizane, 1993, in-8°, 335 pp, préface de Bernard Kouchner, 7 cartes, biblio, broché, couv. illustrée, bon état
Cet ouvrage collectif, qui aborde la civilisation tibétaine et ses composantes – culture, histoire, médecine, bouddhisme, etc. – fait le point sur la situation actuelle de ce pays. Rédigé par une vingtaine de spécialistes d´origine non seulement européenne, mais aussi tibétaine et chinoise, “Tibet, l´envers du décor” pose le problème de l´occupation chinoise – violation des Droits de l´Homme, immigration han, destruction des monastères, atteinte à l´environnement, présence militaire massive, etc. – et s´interroge sur l´avenir même du peuple tibétain. Illustré de nombreuses cartes inédites, ce livre constitue une introduction essentielle à ce grave problème humain qui nous concerne tous.
Engaged Buddhism: Buddhist Liberation Movements in Asia.
Albany, State University of New York Press, 1996, gr. in-8°, xii-446 pp, index, broché, couv. illustrée, bon état. Texte en anglais
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort.
La Table Ronde, 1995, in-8°, 574 pp, avant-propos du Dalaï-Lama, broché, couv. à rabats, bon état (Coll. Les Chemins de la sagesse), envoi a.s. et dessin original en couleurs signé en écriture tibétaine de l'auteur (?)
Dans cet ouvrage, Sogyal Rinpoché concilie l’ancienne sagesse du Tibet et la recherche contemporaine sur la mort et les mourants, sur la nature de l’esprit et de l’univers. Il présente de façon claire la vision de la vie et de la mort telle que nous la propose la tradition tibétaine. Il explique notamment ce que sont les « bardos », ces états de conscience après la mort qui ont tant fasciné les artistes, médecins et philosophes occidentaux, depuis la publication, en 1927, du Bardo Thödol (le Livre des morts tibétain). Sogyal Rinpoché montre que dans la mort, comme dans la vie, l’espoir existe et qu’il est possible à chacun de transcender sa peur pour découvrir ce qui, en nous, survit et ne change pas. Il propose des « pratiques » simples mais puissantes que chacun, quelle que soit sa religion ou sa culture, peut accomplir afin de transformer sa vie, de se préparer à la mort et d’aider les mourants. Ce livre est aussi une introduction à la pratique de la méditation, ainsi qu’aux notions de renaissance et de karma. Le Livre tibétain de la vie et de la mort n’est pas seulement un chef-d’œuvre spirituel, c’est un manuel, un guide, un ouvrage de référence et une source d’inspiration sacrée.
La Civilisation tibétaine.
Dunod, 1962, gr. in-8°, xiv-269 pp, dessins originaux de Lobsang Tendzin, peintre tibétain, 3 cartes, biblio, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état
"Cet ouvrage peut être considéré comme une véritable mise au point de nos connaissances sur le monde tibétain. L'auteur met tout d'abord en valeur l'alternance et l'imbrication des sites, la juxtaposition des genres de vie, la coexistence de groupes ethniques qui correspondent d'une part à l'aire culturelle tibétaine, d'autre part à l'espace occupé par les Tibétains. Pour faire l'étude de l'histoire événementielle du Tibet, il se sert des mythes et légendes d'origine, des sources chinoises et tibétaines ; aux rois mythiques sont associées les inventions techniques (agriculture, irrigation, moulins...). L'introduction du bouddhisme au VIe-VIIe siècle paraît constituer une césure dans l'histoire tibétaine ; dès le Xe siècle l'histoire ne concerne plus les rois mais les monastères et les ordres religieux. C'est une évolution parallèle des ordres religieux et des jeux politiques qui expliquent la forme actuelle du gouvernement et l'organisation de la société ; l'opposition entre les ordres religieux et les princes locaux — opposition politique sans schisme sur le plan doctrinal — explique d'une part le développement de l'ordre Gelug-pa, d'autre part la création au milieu du XVIIe siècle d'un Etat ecclésiastique. L'auteur étudie ensuite l'organisation sociale en clans patrilinéaires exogames rus ; il met en valeur la parenté patrilinéaire appelée « os » et la parenté matrilinéaire qui reçoit le nom de « chair ». Cette opposition « os-chair » propre à une partie de l'Asie est un trait capital dans le système de parenté, l'importance de la parenté « chair » allant de pair avec le statut et le caractère très indépendant de la femme tibétaine. Après avoir rapidement évoqué les aspects de la culture matérielle — économie essentiellement basée sur la double morphologie saisonnière, agriculture céréalière et élevage transhumant —, M. Stein revient à l'analyse de la société pour souligner la place de l'église lamaïque. Les monastères sont des puissances spirituelles et temporelles dont les revenus sont assurés par les dons généreux des laïcs, le commerce, le prêt usurier. L'activité religieuse est essentiellement l'affaire des moines et des ermites, les laïcs ne faisant qu'accumuler des mérites. Les croyances intégrées dans le lamaïsme en un syncrétisme indissoluble ont retenu plus longuement l'attention de l'auteur. La « religion des hommes » est exprimée par les Bon-po, les conteurs (sgrung) et les chanteurs (Ide'u). C'est une sorte de morale qui doit servir à préparer la voie de la religion ; ainsi la récitation correcte des légendes d'origine est un acte religieux nécessaire au maintien de l'ordre du monde. L'analyse des fêtes du nouvel an permet de mettre en lumière un certain nombre d'éléments non lamaïques (influence du nouvel an iranien, par exemple). La religion Bon est examinée ensuite ; il y a eu plusieurs Bon successifs, la dernière forme du Bon étant caractérisée par une assimilation générale, forme syncrétique se présentant comme un ordre du lamaïsme, proche des Nyingma-pa. L'auteur souligne les différents aspects du syncrétisme religieux, « religion des hommes », « religion des Dieux », conformément à un souci constant dans sa recherche personnelle. (...) Les dessins originaux du tibétain Lobzong Tenzin apportent à l'ouvrage une note ethnographique. Des recherches poursuivies pendant plus de vingt ans, une analyse des textes tibétains et chinois ont permis à M. Stein de réaliser cet ouvrage de synthèse essentiellement historique ; il sera un guide précieux pour toute recherche concernant le monde tibétain et répond par sa densité et sa richesse même au but poursuivi par l'auteur." (Corneille Jest, L'Homme, 1963)
L'Asie qui se fait.
Laffont, 1960, in-8°, 364 pp, 24 pl. de photos hors texte, 8 cartes à pleine page hors texte, broché, couv. illustrée à rabats, bon état
Sur les chantiers de la Chine intérieure, du Tibet, de la Mongolie et de la Sibérie. L'auteur détaille comment l’OSS puis la CIA, et un temps même le NKVD et le GRU Soviétiques, ont financé et armé une « joint-venture » entre les terroristes islamistes séparatistes Turkestanais et les terroristes séparatistes Tibétains. — "L'ouvrage, dépourvu de prétentions scientifiques, fourmille d'observations prises sur le vif en Sibérie centrale et orientale." (Jean Labasse, Revue de géographie de Lyon, 1965)